近日有几则关于民间文化的消息颇引人注意。美国世界日报报导台湾两个女性主义工作者，出书破解算命卜卦之术，大加鞑伐命相师出口胡言，致使不少妇女受害，小则失身，大者家破人亡。命相术为害之深，已到无以复加的地步。其言声色俱厉，获得一些学者和文化界人士的支持。同时在美国报纸上，也看到一则有关一个星象家控告他的雇主不愿支付一千三百元薪资的消息。报导指出，如果他是一个可以预测未来的星象家，何以事先没有预料到薪资纠纷之事？言下之意，星象家似乎和凡人了无差异，神乎其计或恐是惑人误人的幌子。巧的是，近日中英文报纸也相继谈到中国风水术在西方，尤其在美国逐渐盛行的景况；而在中国大陆，则仍然被视为封建余毒，取缔与风行彼来我往，形成拉锯。占卜和风水术是华人两项主要的民间文化，两千年来行之不辍，对华人生活各个层次涉及之深，影响之广，实非它物可以伦比。身为华人，我们面对这种文化上的现象，应该持着怎样的态度呢？在此让我先就风水术来舒舒己见。

　　追根就底，风水和占卜术皆起源于易经。经时间的迁移，学者术士在各朝各代添增修补，风水和占卜术乃成一门庞杂的理论和实用之学。以风水术而言，它原来只是一种单纯的相地术，就观察自然之理和宇宙运行对众生与环境的影响，选择适合吾人生产、生活以定居之所。由于后来江湖术士的画蛇添足，穿凿附会，加上民间的推波助澜，风水术乃渐渐披上神秘和迷信的色彩，于是为争「龙穴」或葬或居，合谐之地成了冲突的试验所，环保之理反成破坏自然的先机(如有些华人在北美购屋置地时，误解风水之理，动辄滥砍树木，不知通风和采光是住家安居的要素。除了太靠近屋子的树木须整修之外，实无滥砍以破坏环境的必要)。也因为如此，风水术乃为一些有志之士所不取，而欲除之而后快。吾人深以为两方的态度和做法皆不可取。无知而盲信盲动固然可厌，不求其理而妄加攻诘亦是可憎。以一门能流传千百年的学问，其中必有其可取之处。如何深入了解，以求去芜存菁才是正途。

　　取芜去菁式的迷信风水，其所带来的弊害是不说自明的。我们既不应溺于此等迷信之途，也不必因曀废食，尽信风水是害人之术，无用之学。我们该从正面的角度来探讨风水学，揭开它的面纱，存其可用推而广之。那么风水学到底有什么值得吾人去认识发扬的呢？有的。

　　风水学其实是有其深厚的哲学和文化基础的。风水学建立在而且融合阐扬传统中国哲学几项很重要的观念。譬如，第一，天地人相感相化。因此，取良时择良处为活人居为死人葬，不仅福祸及于此身此代，更及于后世后代。第二，阴阳两气与金木水火土五行之运相生相克。依寻其相生之向，「生气」、「生机」源源而来﹕福，吉；若处相克之所，「煞气」、「杀机」不请而至﹕祸，凶。

　　风水学和中华文化亦息息相关，互为表里。譬如，中华文化追求富贵长寿和安居乐业，风水学也以此为鹄的；中华文化重视和谐，风水学也讲求天地人一体，相辅相成，相安无事；中华文化讲求伦理道德，风水学也传承家族本位的伦理系统，以天地人之间的和谐，来映照对父母祖先尽孝的必要性；中华文化向来重视对美的追求，风水学也唯美是图，力求山弯水曲之所，力建均匀融洽之屋，和力寻通融无碍之人间关系。

　　若从社会科学的角度来看，风水学正是西方传播、建筑、社会、管理、心理等学科孜孜研究的空间运用学。由此我们就不难了解为何美国总统柯林顿会央请华裔风水师去安置他的白宫办公室，为何香港港岛上栋栋摩登商业大楼都有其侃侃动人的风水故事，为何日本建筑师个个通晓风水之理，和为何本地报纸最近说本市二次世界大战阵亡将士记念碑的重建是风水学之梦。细而言之，若以现代商业生活为例，风水学的理论和组织沟通或行为学的研究，更有其惊人相似之处。因为风水学除了力图建立一个具有生机的商业大环境，以利己利人之外，它还直接影响到其它细部的实行。譬如，风水学讲求公司名号的选择，一定得吻合该公司在社会上的形象，才能在心理上激励员工和取得社会公众的好感；公司内部的装璜摆设该配合员工的地位和举止行为，以建立融洽的人际关系，并进而增加生产力。再如公司该择居「龙脉」之所，或近大街，或背山而立，或傍水而居，或避免处医院、庙宇、坟场等具有「煞气」之地等等，皆颇具科学之理。

　　这么说来，风水学的成份就不指是迷信了。若因其含有迷信的成份，就不分青红皂白，誓言非将之除掉而不快，那就未免过于无知和情绪化了。想想中国的火药，只成了推动冲天炮和鞭炮的玩艺儿，可是一到洋人之手，竟成火箭大炮；易经六十四卦的方圆图，一到莱布尼兹的手里，竟演出了二元数学。礼失求之野，外国求汉学的教训实不应该再发生在华人子孙的身上。文化的遗产相当宝贵，葬送它之前，必先视之、审之、试之、畜之、育之。要不然终将成了弃散文化瑰宝的不肖的一代。身为新时代的华人，我做如是观。